12.Platón.

 En que consiste el método platónico: La dialéctica desarrollada por Sócrates, maestro de Platón, consiste en tratar de encontrar las definiciones más precisas y universales (que valgan para todos por igual) a través de un sistema de preguntas y respuestas que sirven como un filtro hasta encontrar lo más cercano a la verdad o la solución de un problema filosófico. Es por esto que Platón utilizó el género del diálogo para abordar problemas como el lenguaje, la epistemología, la ética, la estética y muchos otros. Sócrates, de quién Platón aprendió el método, comenzaba por hacerse el tonto. Esta es la ironía socrática. Una vez animaba a la gente al intercambio de argumentos los iba arrinconando hasta que se daban cuenta de que en el fondo no sabían nada. Es importante esto porque solamente el que sabe que no sabe tiene la posibilidad de salir de la ignorancia.



FUENTE EN APA:Noel romero . (2016). Platón y la Teoría de las Ideas. 11 de mayo del 1017, de youtube Sitio web: https://youtu.be/YXlnHWnhASE

13. El mito de la caverna de Platón

En este video básicamente, se muestra como es que el ser humano , solo miraba unas figuras, figuras que solo podían ver junto con sus compañeros , pero el ser humano es tan autocritico que decide salir de la caverna , para darse cuenta de la verdadera realidad.



FUENTE EN APA: amanda. (2012). la caverna de platón. 11 de mayo del 2017, de youtube Sitio web: https://youtu.be/iObuChc6C-

14.Aristóteles .

Es considerado uno de los filósofos mas importantes por sus avances tanto a la filosofía como a la ciencia , así como sus elementos y en su época antigua.





FUENTE:Lluna piñeda. (2012). filosofia de aristoteles . 11 de mayo del 2017, de youtube Sitio web: https://youtu.be/8BqhBQc6T-k

15. Filosofia Sofistas.

Filosofó mas representativo de los sofistas : Aristóteles .

Frase celebre : La amistad es un alma que habita , en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.







FUENTE EN APA: raul. (2012). filosofo mas representativo sofista. 11 de mayo del 2017, de youtube Sitio web: https://www.google.com.mx/search?q=filosofo+sofistas+mas+representativo+y+su+frase+celebre&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjsxrvirenTAhVD5WMKHRznDKwQ_AUIBigB&biw=1366&bih=618#imgrc=Lpx-ftRJUtnXcM:&spf=1494557830140

16. Filosofía heleística.

ESTOICISMO:
la teología estoica esta dice que no hay Dios fuera de la naturaleza, si no que el mundo en su totalidad es divino, que el azar no existe, si no que simplemente se desconoce el porque de los acontecimientos, también que como el mundo es eterno siempre se repetirán los mismo acontecimientos,

los estoicos consideran que el conocimiento es la evidencia de la percepción.

 -La moral estoica

Decían que la libertad es aceptar nuestro propio destino, y este es vivir conforme a la naturaleza, por esto el hombre debe saber que es verdad y saber en que basarse,  el bien consiste en vivir de acuerdo con la razón, evitando las pasiones, ya que estas con lo contrario a la razón y como no pueden controlarse deben evitarse y que el cosmopolitismo defiende la igualdad y solidaridad de los hombres.

EPICUREíSMO:

El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores, la ataraxia (ausencia de turbación) y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. (341 AC) que fundó una academia llamada el Jardín y cuyo pensamiento fue seguido después por otros filósofos, llamados epicúreos.

El Epicureísmo es una doctrina filosófica cuyo fundamento principal es el pensamiento del filósofo griego Epicuro.
La afirmación más relevante de esta doctrina y también la más polémica es que el mayor bien y el propósito de la vida es el placer.

ESCEPTICISMO: El escepticismo mantiene que no es posible el conocimiento. Del mismo modo que ocurre con el relativismo, cabe ser escéptico de un modo radical o aceptar el escepticismo respecto de ciertas regiones de realidad y la posibilidad de adquirir ciencia o conocimiento respecto de otras. Por ejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión (agnóstico) y sin embargo creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico, como ocurre en la actualidad en muchos científicos. En la filosofía presocrática el escepticismo fue una teoría poco aceptada pero también tuvo sus defensores. El movimiento sofista tendía más al relativismo y escepticismo que al objetivismo. Las siguientes tesis del sofista Gorgias expresan de modo rotundo este punto de vista: “nada existe; si algo existe, no puede ser conocido por los hombres; si se puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los demás”.

ECLECTICISMO: se presenta como la FILOSOFÍA DEL SENTIDO COMUN. como aspectos positivos del eclecticismo se defiende la verdad y se busca la conciliación y como aspectos negativos esta la perdida de la identidad y que siempre hay un concepto contrapuesto a la verdad. 

FUENTE EN APA:

laura flores. (2012). Escuelas helenísticas. Estoicismo, epicureísmo y escepticismo. 11 de mayo del 2017, de google Sitio web: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u4_1.htmlg.

raul. (2014). estoicismo. 11 de mayo del 2017, de google Sitio web: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u4_1.htmlg

lorena m. (2014). epicureismo. 11 de mayo del 2017, de google Sitio web: http://kerchak.com/epicureismo/

lucia. (2014). esceptismo. 11 de mayo del 2017, de blogger Sitio web: http://lucianatividad.blogspot.mx/2010/03/para-poder-comprender-la-relacion-de.html

leonel. (2014). eclectismo. 11 de mayo del 2017, de youtube Sitio web: https://www.youtube.com/watch?v=n6GWvMcdAIE

17. Conclusión bloque II y autoevaluación.

Aprendí las ideas de distintos filósofos, que observan al mundo de una manera diferente, analizando ciertos elementos de los cuales se basan para poder definir ciertas visiones, como la creación del universo, las plantas, los animales o incluso nosotros mismos, pero también aquellos pensamientos que se tenían en épocas pasadas de los cuales, hoy en día los miramos como algo irreal, pero tenemos que reconocer que antes no se tenían ciertas cosas como las que tenemos en el presente, donde nos ayudan a poder visualizar de manera detallada, cada información, siendo esta una idea comprobada para que sea tomada como cierta.
Los filósofos forman una parte muy importante en nuestras vidas, ya que todo lo que conocemos, fue nombrado o realizado por estos mismos, dándonos elementos para analizar si lo que se dice o lo que se presenta, es en realidad algo cierto.
Básicamente todo los pensamientos que han tenido los filósofos , gran parte de ellos tienen que ver con la realidad de hoy en día.

AUTOEVALUACIÓN.

FUENTE APA:yanel . (2017). conocimiento filosofico . 11 de mayo del 2017, de blogger Sitio web: http://angelttovar.blogspot.mx/2014/10/el-crecimiento-del-conocimiento.html

18.Portada del Bloque II.

ANALIZAS LA TRANSICIÓN QUE VA DESDE LA COSMOVISIÓN MEDIEVAL A LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD.

Filosofía cristiana medieval
La religión, se enfoca en distintos elementos para explicar lo que en realidad ha pasado para que la raza humana pudiera prevalecer y existir, por medio de un Dios poderoso, e incluso existen personas que son religiosas y muy entregadas a el mas alto, que en este caso es Dios.
Por medio de relatos e historias, la religión nos explica la creación de todo lo que nos rodea.Renacimiento político
Fue donde el único, o mas bien los únicos jefes que existían, eran los reyes, ya que estas personas decían que el mismo Dios así lo había dicho. Existió una mejora en la administración e incluso implementaron un ejercito permanente.

FUENTE EN APA: Villa M. 2010, junio, 11, Protestantismo, obtenido de http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_protestantismo

19. Filosofía cristiana medieval

Filósofos mas representativos de la filosofía medieval

Santo Tomas de Aquino
Severino Boecio
San Anselmo de Canterbury
San Agustin de Hipona 
Guillermo de Ockham



FUENTE EN APA:Fuente Romero E. 2007, junio, 16, La filosofía de la edad media obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=s3eoh7wQpOY, fecha de consulta 2017, mayo, 11

20.Película El nombre de la rosa.

Contexto de la época medieval: Las personas estaban tan estancadas de la sabiduría , sin embargo no todos gozaban de los mismos prestigios, por esa razón se pasaban mayor tiempo en la iglesia en donde si podían estar todos , en donde según os superiores les ordenaban cosas que supuestamente dios les ordenaba por así decirlo . Pero cuando uno de los individuos hacia cosas que estuvieran mal hechas o mas bien mal vistas por la iglesia , tenían que pagar con algunas de sus cosas para que ese castigo se les levantara y de esa manera quedaran perdonados ante dios.
Una de las razones por las que la iglesia no quería que el pueblo tuviera acceso a la biblioteca y a esos libros, era por que de ser así el pueblo se levantaría y estuviera en contra de la iglesia , porque se darían cuenta de la verdad no es nada parecida a lo que supuestamente la iglesia decía o como la manejaba, hubiera sido un caos fatal si todo esto hubiera pasado. Si claro que si había una pobreza extrema , se noto mas debido a que la iglesia para que según dios los perdonara tenían que dar cierta parte de algunas de sus cosas , al momento de acceder a esto les quitaban lo poco que tenían el pueblo de esta manera se empezó a ver mas la pobreza , pero como lo que la iglesia les dijera lo hacían no les quedaba de otra mas que acceder por el perdón de dios.




Relación que tiene la película con el curso de filosofía: En la película se pudo observar que lo visto en el curso es algo muy parecido , debido a que nosotros mismos nos cuestionamos muchas cosas en realidad casi todas , pero muy pocos de nosotros nos atrevemos como a revelarnos ante esas personas ,sociedad incluso contra el gobierno ,si nosotros estuviéramos unidos como el pueblo que somos ,creo o que todo fuera muy diferente a lo que se vive actualmente, pero referente al curso de filosofía , empezamos revisando libros que ni siquiera sabíamos que existían incluso de personajes que ni conocíamos por esa falta de el saber y tener mas conocimientos , como que nos lo escondían.

FUENTE APA:Rubí A.Subido el 17 oct. 2011 obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=yqBAjmZx_v4 Fecha de consulta 9 de junio del 2017

21.San Agustín.

Las 2 obras mas importantes de San Agustín :
1.La ciudad de Dios.
2.Confesiones.

La importancia que tiene San Agustín en la historia, el cree que la felicidad solo puede ser posible en el plano sobrenatural en donde considera que es el único modo a seguirla . sin embargo hay un gran problema el cual es el conocimiento debido a que esto tiene que ser comprobado en pocas palabras tiene que ser justificado , para poder decir sobre esto en cualquier termino , es necesario y tiene que ser justificado para poder decir algo sobre este tipo de conocimiento.
Pero hablando mas claro no es necesario asistir a diario a la iglesia o cada domingo para creer en dios o rezar por el y por nosotros, porque el ir a la iglesia es bueno no digo que sea malo , pero podemos creer en dios desde nuestros hogares , porque muchas de las veces estar en iglesias es puro chisme o quizás peor ya que todo va cambiando , ya nada es como antes, por lo que no debemos dejarnos mal influenciar por malas personas ni seguir consejos que no nos llevaran a ningún lado.

FUENTES EN APA video:Daniel de María de Guadalupe Alamillo Sepúlveda . (23 de enero del 2016). El pensamiento de san Agustín . 9 de junio del 2017, de youtube Sitio web: https://youtu.be/Y5HUyl02jTM Jesús M. (2015, junio, 3), Agustín de Hipona y la filosofía. obtenido de :http://www.corazones.org/doctrina/agustin_filosofia.htm

22.Santo Tomás de Aquino.

Obras mas importantes de Santo Tomas de Aquino:
1.Sobre el ente y la esencia.
2.La suma teológica.
3.Suma contra gentiles.

La importancia de Sano Tomas de Aquino para la historia , el hacia una distinción la cual era filosofía -teología en la cual descansa una separación entre orden natural y sobre-natural, cuando hablamos de el orden del conocimiento natural se refiere a la relevación de la fe , en donde es un conocimiento oscuro pero algunas de sus verdades están al alcance de la razón mientras otras las exceden.
Pero estos dos conocimientos provienen en uno de los últimos términos de dios ,por lo que en ellos no puede haber ninguna contracción. Sin embargo en esas dos esferas de conocimiento cabe la colaboración en donde da lugar a la teología que es la relevación que puede orientar la razón y puede evitar errores , pero ya hablando claro la razón le sirve a la fe para así poder ser mas claros y aclarar y así poder defender todos aquellos misterios.

FUENTES EN APA:

filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/ObrasdeTomas.htm

video: Unboxing Philosophy. publicado 20 dic. 2015. obtenido de : https://www.youtube.com/watch?v=iTiPc1cv9OA. fecha de consulta: 8 de junio del 2017

23. El renacimiento.

Movimiento renacentista.

El renacimiento se caracterizo por ,la valorización de la estética artística de la antigüedad clásica (greco-romana). Los artistas  del renacimiento abogaron por la idea de que el arte de la antigua Grecia y Roma tenía un valor estético y cultural superior en comparación con la edad media. Por ello, una escultura renacentista, por ejemplo, tiene un gran parecido con las esculturas de la antigua Grecia.

Visión del hombre como el elemento principal y decisivo en la historia de la humanidad. Este punto de vista es conocido como antropocentrismo (el hombre como centro de todo) y es planteado en oposición a la visión teocéntrica (Dios como centro de todo) de la edad media.

Gran importancia dada a la ciencia y la razón. El renacimiento defendió la idea de que existe una explicación científica para la mayoría hechos y fenómenos. Por lo tanto, desdeñó las explicaciones elaboradas por la iglesia católica o por otras fuentes que no eran científicas. Este período de la historia fue muy importante en términos del desarrollo del pensamiento racional y lógico y en el desarrollo de los primeros experimentos científicos.

Búsqueda de conocimientos en diversos campos. El renacimiento buscaba comprender el mundo a través del estudio de diversas ciencias (biología, matemáticas, física, astronomía, botánica, anatomía, química). Un buen ejemplo de esta cosmovisión fue dado por Leonardo da Vinci que, además de ser un pintor, también desarrolló trabajos y estudios en diversos campos del conocimiento.

Transición del pensamiento medievalista al moderno:

El Renacimiento es un movimiento cultural que surge en Italia en torno al 1400. Marca el salto de la época Medieval a la Edad Moderna y trae consigo una gran transformación cultural, no sólo de las artes, sino también de las ciencias, de las letras y de las formas de pensamiento.

Pretende recuperar el saber clásico, en el que busca una nueva escala de valores para el individuo. Frente a la sociedad medieval, en la que todo giraba en torno a la idea de Dios, durante el Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del universo. Emplea la razón como fuente del conocimiento y busca la verdad a través de la reflexión personal y de la investigación. Los rasgos esenciales son el redescubrimiento de la cultura clásica griega y romana, el Humanismo y el antropocentrismo.

FUENTES EN APA:
Morales N.( 2008, noviembre, 4) Renacimiento en Europa. (2017,junio,9)obtenido: de http://www.arteespana.com/renacimiento.htm

24.Nicolás Maquiavelo.

 


En que consiste la importancia de éste pensador y político italiano para la historia:

Maquiavelo reconoce implícitamente la importancia de esta distinción para la política. En reiterados pasajes de El príncipe trata sobre cómo mantener y utilizar a los amigos (especialmente el pueblo y el ejército), de cómo tratar a los enemigos (tanto internos como externos), y deja en claro que el príncipe debe, en lo posible, evitar declararse neutral para ser un amigo o un enemigo franco (Maquiavelo, 2002: 120), lo que se traduciría, según este pensamiento, en tener una política clara.

Empero, sería inconsistente afirmar que el florentino encuentre en esta definición aquello que es propio de la política. Para hallar su concepción de lo político, será necesario aplicar a estas disciplinas (ya separadas) la primera y fundamental categoría: el poder.

Habiendo diferenciado las distintas disciplinas, y aplicando a ellas una relación de poder, se conforma un cuadro de subordinaciones interdependientes en la vida real, pero separables conceptualmente: lo político se definirá por la relación gobernante–gobernado; lo económico, por la relación entre rico y pobre (simplificando la dialéctica de la propiedad que es base de la filosofía marxista), y lo religioso, por la relación de subordinación que tienen los hombres respecto de los sacerdotes como representantes de Dios en este ámbito, sea cual sea la religión (Dios–hombres).

Es recién entonces cuando vemos claramente qué entiende el florentino por política. Cada disciplina tendrá una relación de poder propia, diferenciándose entre sí, por los actores que en ella influyen. Lo religioso se definirá por la subordinación del hombre a un dios; lo económico, por la misma relación entre el rico y el pobre, y finalmente, lo político encontrará su campo de estudio en lo que respecta al poder del gobernante sobre el gobernado.

La subordinación religiosa tiene sobrados ejemplos históricos en las relaciones sociales. Cuando esta concepción prepondera, los líderes serán quienes tengan una mayor conexión con los dioses, ya sean chamanes (en las sociedades cazadoras y recolectoras de casi todo el mundo) o fuertes aristocracias religiosas, como las del antiguo Egipto, la India brahmánica y la Europa del medioevo,

Lo mismo sucede con la economía, en especial desde la concepción del marxismo, que divide a la sociedad fundamentalmente en burgueses (propietarios de los medios de producción económicos) y proletarios (no propietarios de nada más que su prole). Creemos que sobran los ejemplos históricos de este tipo de dominación.

Sin embargo, es posible apreciar que los poderes económico y religioso no constituyen algo esencial en sus respectivas disciplinas (podría seguir habiendo ricos y pobres, y aun dioses y hombres, si no existiera la relación de poder entre ellos), mientras que a la política le es indispensable la existencia de una relación de poder (si no hubiera una subordinación del gobernado desaparecería la distinción entre gobernado y gobernante). De ello sacamos dos conclusiones: en primer lugar, que las relaciones de mando y obediencia, ya se den en el terreno religioso, económico o militar, constituyen relaciones políticas; en segundo lugar, que el poder ejercido por el gobernante sobre el gobernado constituye la relación de poder por excelencia.

FUENTES EN APA:
San Lorenzo. (7 de diciembre del 2007). The concept of political in Nicholas Machiavelli. 9 de junio del 2017, de Scielo Sitio web: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-00632007000200008

Chabod, F. (1994), Escritos políticos sobre Maquiavelo. México: Fondo de Cultura Económica.       

Chevalier, J. J. (1955), Los grandes textos políticos de Maquiavelo a nuestros días. Madrid: Aguilar.        

25., Martín Lutero.

Que desencadeno la Reforma protestante para la historia de la filosofía, de la religión, de la política.
Durante la Reforma Protestante , en el siglo XVI , el Occidente católico se dividió en dos grupos , una que siguió respetando la jerarquía romana y que mantuvo su nombre y el otro que tomó el nuevo nombre de protestantes. La Reforma Protestante se inicio en el siglo XVI en Alemania gracias a la predica del reformador alemán Martín Lutero, pero antes también hubieron intentos de reformar la Iglesia Católica, pero fueron reprimidas sangrientamente.

Hay ciertas similitudes básicas entre la Iglesia católica y los protestantes, que se inspiraron en Jesús como su fundador, que magnificaban la Biblia y confirmaban la moral cristiana y sus virtudes en la sociedad. Sin embargo, hubo varias diferencias teológicas. Los Protestantes no estaban de acuerdo con los católicos sobre los reclamos del Papa y rechazaban su autoridad y gobierno omnipotente. La reforma protestante realizo cambios importantes en lo que respecta a los sacramentos , el rechazo de los conceptos de purgatorio, invocación de los santos y la veneración de las reliquias . Los protestantes afirmaron que la autoridad final descansaba en la Biblia, mientras que los católicos y los ortodoxos alegaron que estaba en la institución de la Iglesia Católica.Las áreas a las que el cristianismo católico permanecía predominante incluía a Italia , España, Portugal, Francia , el sur Países Bajos, los cantones forestales de Suiza, el sur de Alemania , Irlanda, Polonia, Lituania , Checoslovaquia , la mayor parte de Hungría , el norte de Yugoslavia, América del Sur, América Central, México, la mayoría de las Indias Occidentales , Quebec y las Islas Filipinas. Sin embargo, el cristianismo protestante ya se había propagado principalmente en el norte y centro de Alemania , Escandinavia , Finlandia, Estonia, Letonia, los Países Bajos del Norte, la mayor parte de Suiza, Escocia, Inglaterra, los Estados Unidos, la mayoría de Canadá , Sudáfrica y Australia.

FUENTES EN APA:
Anibal gonzalez. (7 de octubre del 2010). consecuencias de la reforma potestante. 9 de junio del 2017, de historia universal Sitio web: http://www.historiacultural.com/2010/07/consecuencias-reforma-protestante.html

Gonzalez S. (2009, enero, 17) La política de Nicolás Maquiavelo. sitio web:http://www.lasangredelleonverde.com/la-filosofia-politica-de-nicolas-maquiavelo/

26. René Descartes y el racionalismo.

En qué consiste la importancia de éste filósofo, matemático y físico francés para la historia de la filosofía, de las matemáticas y del mundo occidental. Si  nos preguntamos quién es el padre de la filosofía moderna y quién marca el final del pensamiento antiguo y medieval, el noventa y nue­ve por ciento de los consultados responderá: Rene Descartes. Des­cartes fue uno de los grandes talentos de la humanidad en disciplinas tan distintas como la matemática, la ciencia y la filosofía. Probable­mente, su aportación no ha sido concluyente, pero podemos decir que se dedicó a abrir caminos antes que a recorrerlos por completo. Su primera vocación fueron la matemática y la geometría. Dos temas que dan la tranquilidad de estar pisando terreno seguro, porque cuando se dice que algo es matemáticamente exacto y cierto, tene­mos pruebas que lo demuestran. Por lo tanto, eliminamos las dudas respecto a lo que sabemos y cuanto no sabemos. Cuando estamos al­canzando una conclusión podemos estar seguros de que llegamos a ella de manera adecuada. Lo mismo ocurre con un teorema geomé­trico. Descartes se preguntó si esto mismo era aplicable a todos los campos. Sabemos que existe la verdad, que habrá cosas, situaciones y opiniones que corresponden mejor a la realidad que otras. Pero ¿Cómo tener la certeza de que lo que nosotros creemos que es ver­dad lo es auténticamente? Creemos que alguna cosa es verdad, pero ¿Cómo tener la certeza de que lo es? ¿Cómo sabemos que no nos engañamos? El problema no es que exista la verdad, sino que noso­tros podamos reconocerla, que en nuestro pensamiento lleguemos a tener una visión, opiniones y doctrinas que respondan y que nos tranquilicen dándonos la verdad de una manera indiscutible. Esto fue lo que buscó Descartes a lo largo de su vida, y lo hizo recorriendo Europa, desde sus reflexiones como un pensador privado, no como profesor, ya que nunca tuvo cátedra. Fue una persona que anduvo por la vida con discreción, se supone que por miedo a despertar la peligrosa atención de la Inquisición. Vivió pensando por sí mismo y para sí mismo. Su legado nos enseña que no nos podemos fiar de las autoridades, ni de la tradición, ni de lo que nos cuentan. Tenemos que buscar la certeza a partir de lo que nosotros mismos podemos desarrollar. Ninguna de las opiniones establecidas, por venerables y respetables que sean quienes las sostienen, nos puede dar dicha cer­teza. Los medievales se contentaban citando opiniones de Aristóteles y les parecía un argumento suficiente decir «Lo dijo el maestro» o incluso «Lo escribió el filósofo». Descartes, inaugurando la época moderna, dice: No. No basta la autoridad, no basta con la tradición. Hace falta que a partir de mi propio pensamiento yo llegue a descu­brir la certeza.En 1630, Descartes se instaló en Amsterdam, donde se relacionó con médicos, matemáticos, teólogos y físicos. Por esa época inventó una máquina destinada a tallar lentes que le dio renombre. Comen­zó a trabajar entonces en un tratado al que en un primer momento tituló De la luz, y que después llamó, con más ambición, Del mundo. En esta obra Descartes planteaba que la realidad material estaba constituida por el espacio, la figura en el sentido geométrico y el movimiento. La sola consideración de estos elementos bastaba para explicar mecánicamente todos los fenómenos físicos. No aparecían en su planteamiento las argumentaciones finalistas o ideológicas que tan importantes fueron para sus predecesores. Al limitarse es­trictamente a explicaciones de tipo mecanicista, Descartes estaba sentando nada menos que el principio fundamental de la ciencia moderna.


FUENTES EN APA:

Sofiafilia. (2015). Rene Descartes . 9 de junio del 2017, de filosofia.net Sitio web: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_mo_7.html

27.Immanuel Kant

Kant fue un conocedor de la ciencia y del espíritu occidental (tanto en sentido metafísico como ético).  Es importante recordar que con el advenimiento de las ideas utilitaristas, materialistas y escépticas (causadas por el empirismo) pretende salvar los valores morales, religiosos y de la verdad de los valores que se perdían con aquellos. Intenta salvar mediante un idealismo original captando además el espíritu de su época y la situación histórica.
En aquel momento la fuerza que adquirían los pensadores -acerca del conocimiento- era impulsado, cada vez más, hacia la naturaleza sensible del conocimiento, olvidando sus raíces ideales (platónicas) lo cual habría de producir el advenimiento inconmensurable del materialismo.
Kant reaviva la fuerza para sostener el idealismo alemán dando nuevo empuje al pensamiento antiguo en la filosofía moderna. No aceptan un mundo sin un ser eterno sino más bien la necesidad de reconciliarse con aquel.
Su mayor aporte es el rigor que sostienen sus conceptos (todos): honor y valor supremo a la verdad y su voluntad de apoyarse en la ciencia.
Amplía las ideas de Hume y Rousseau. Se soporta en la tradición de Leibniz. Enlaza lo antiguo y moderno ampliando conceptos, analizando objetivamente.
Kant intenta sintetizar racionalidad y empirismo base justamente de la ciencia experimental: deducción lógica trascendental, deducción vía el entendimiento (representación) para darle una breve idea de su importancia fundamental en la historia, las ciencias y la filosofía. La filosofía kantiana  constituye, la conclusión de fe evolución que la precede, y por otra, el punto de partida de una nueva evolución. Lo último sucede porque, aparte de los nuevos puntos de vista que aquella presenta, no pudo reunir en un todo sin contradicciones las diversas teorías que pretendía conciliar. Al contrario, aparecen en ella contrastes que constituyen el punto de partida de nuevas direcciones ideológicas, de opuestas tendencias,  pretende fundamentar nuestra convicción de que existe un orden en el mundo capaz de satisfacer nuestras exigencias ideales y morales,  asentar el conocimiento científico sobre una base que garantice una certeza inatacable. Principios fundamentales se hallan en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres y en la Crítica de la razón práctica.
Este es el mayor logro de la educación que pasa por momentos que son presupuestos por él pero que han de ser superados, que son preparatorios.  Es decir, el niño debe aprender leyes, “civilidad”, comportamiento en sociedad, buenas maneras, pero sólo como paso previo al desarrollo de su razón, la cual le hará capaz de desear la ley  por sí misma, independientemente de los premios o castigos asociados a ella o de la costumbre o las normas y convenciones sociales. Es más importante una razón que establezca el amor y deseo de actuar acorde con una máxima moral que el ser llevado a ello por la fe en un Dios.


FUENTES EN APA:
Tovar P.( 2014, junio, 6)  LA FILOSOFÍA CRITICA DE IMMANUEL KANT. obtenido de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/hifi/hifi10.htm

Maria Georgina. (12 de febrero del 2012). La aventura del pensamiento Immanuel Kant. 9 de junio del 2017, de youtube Sitio web: https://youtu.be/vK0gwgOIv10

28.Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Obra más celebre de W. F. H: Fenomenología del espíritu .

Método dialectico: 
Tiene su origen en la antigüedad griega. Se retomó hasta la modernidad con Hegel y Marx. Su esencia está determinada por las fuentes teóricas y científicas y por las categorías fundamentales del movimiento, del espacio y del tiempo.
Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entendí como el arte del diálogo y la discusión; como la lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la historia; como una técnica de razonamiento que procede a través del despliegue de una tesis y su antítesis, resolviendo la contradicción a través de la formulación de una síntesis final; como el arte de ordenar los conceptos en géneros y especies; como un modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad; teoría y método de conocimiento de los fenómenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposición a la metafísica.
El método dialéctico constituye el método científico de conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos de la realidad. El método dialéctico al analizar los fenómenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad.


FUENTES EN APA:
Valencia A. 2015, junio, 4  Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. obtenido de http://www.biografica.info/biografia-de-hegel-georg-wilhelm-friedrich-1127

Arbalaez G. (2012, junio, 14) La dialéctica hegeliana. obtenido de http://www.lasangredelleonverde.com/la-dialectica-hegeliana/

29. Karl Marx.

Importancia de Karl Marx para la historia de la economía, la filosofía y
la política.Para Marx, el capitalismo se sustenta en la existencia de dos clases cuyos intereses son contradictorios: una es dueña de los medios de producción, los burgueses; y la otra clase es dueña únicamente de su fuerza de Trabajo, los proletarios. Burgueses y proletarios están enfrentados en lo que el autor define como "lucha de clases"; es decir, dos grupos antagónicos con intereses contrapuestos. El hombre no es un ser pasivo sino activo, y el trabajo o la actividad personal la expresión de sus capacidades físicas y mentales, el lugar en donde el hombre se desarrolla y perfecciona (más exactamente, donde se debería desarrollar y perfeccionar); de ahí que el trabajo no sea un mero medio para la producción de mercancías sino un fin en sí mismo y que pueda ser buscado por sí mismo y gozado. Dada esta comprensión de la naturaleza humana como la de un ser que sólo puede encontrar su perfección en el trabajo, no es extraño que el tema central de la filosofía marxiana sea la transformación del trabajo sin sentido, enajenado, del trabajo como un mero medio, en un trabajo enriquecedor, en un trabajo libre
.
Karl Marx considerando la BBC de Londres como el pensador del milenio, cuyo planteamiento principal se circunscribe en lograr una sociedad sin clases, nació en Treveris (Alemania) en el año 1818 estudio Derecho y luego Filosofía en las Universidades de Bonn y Berlín, alumno de Hegel (Berlín), se graduó como Doctor en 1841 con una Tesis sobre el pensamiento de los filósofos Demócrito y Epícuro precursores del pensamiento materialista y que ya en la antigua Grecia habían planteado el movimiento de la materia y del logos.
Dedicado al periodismo recorre París y Bruselas, hace amistad con Federico Engels y escriben juntos obras básicas de Materialismo Histórico: “La sagrada familia”; “La Ideología Alemana” y el famoso “Manifiesto Comunista” donde encabezan las ideas sobre la historia y la lucha de clases sintetizadas en su grito final: “Trabajadores de todos los Países, unios nada tenéis que perder a no ser vuestras cadenas”.
Asentado en Londres se dedica a sus trabajos en Economía: “Trabajo Asalariado y Capital”, “La Lucha de Clases en Francia”, “Contribución a la Crítica de la Economía Política” y “El Capital” publicado por primera vez en 1867, los dos tomos posteriores los publica Engels después de la muerte de Marx en Londres en 1883 en base a sus manuscritos (Tomo II 1885, III 1894).


FUENTE EN APA.
Fletes A. (2014, mayo, 6) Pensamiento económico de Karl Marx, obtenido de http://www.eco-finanzas.com/economia/economistas/Karl-Marx-Pensamiento-economico.htm

30.Conclusión bloque III y autoevaluación.

Desempeños adquiridos en éste bloque.
Lo que aprendí en este tercer bloque fue muy interesante ya que aprendí mas de algunos de los filósofos vistos en clase y en los temas tratados, por lo que gracias a ellos y a lo investigado ya tengo mas noción de las cosas que pasaron anterior mente y sobre todo el porque de las cosas, como fue que paso todo eso , cuales fueron las consecuencias de que esto pasara. En otras palabras este tema fue muy interesante debido a que gracias a estos filósofos conozco mas de los sucesos que pasaron hace varios años en donde yo ni siquiera tenia una noción de eso.

AUTOEVALUACIÓN

Numero	Actitud	si	no
1	Leí correctamente todas las indicaciones.	SI
2	Atendí cada una de las instrucciones.	SI
3	Realice todas las actividades que se solicitaron.	SI
4	Entregue en tiempo y forma todo lo que se solicitó.	SI
5	Busque en medios electrónicos la información solicitada.	SI
6	Logre hacer todo lo que pidieron en las actividades.	SI
7	Me gustaron todas las actividades.		NO
8	Escribí sin faltas de ortografía.	SI
9	Exprese mis ideas con claridad.	SI
10	Demostré que comprendí   la lectura.	SI
	Puntuación máxima	9	1
	Puntuación obtenida	9	1

FUENTES EN APA.

 Flores A. (2014, junio, 16) Analizas la transicion que va de la cosmovision medieval a los problemas de la Modernidad. obtenido de https://danymr96blog.wordpress.com/bloque-3/